Die Sozialauswirkung der Sklaverei im Sulu-Sultanat

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Einleitung
Mit der Einleitung der westlichen Kolonialmacht in Südostasien im Ende des Jahrhunderts achtzehn wurde eine in zunehmendem Maße Nachfrage der Produkte und der Rohstoffe nachher in den ständig wachsenden Märkten der Region und des Europas gesucht. Das sulu-Sultanat, das in den Südphilippinen zwischen Mindanao und Borneo war, hatte gewesen lang Meer den Handel seines lokalen Erzeugnisses mit den Nachbarn, die andere sind und den Handelspartner, die so weit entfernt sind wie China. Das Sultanat mit seiner vorteilhaften Position für Handel in allen Richtungen traf einen Energieboom an und wuchs seine Handelsenergie und Einfluss schnell. Der sulu-Handel war gut eingerichtet aber alle zu einer begrenzten Skala, etwas, das drastisch mit dem Wachstum des Handels änderte, das der Reihe nach Konsequenzen für die vollständige Gesellschaft verursachte. Die Region war lang gewesen Haupt für Händler und Sklavenräuber Haupt gewesen, aber wegen der positiven Änderungen in der Wirtschaft wurde ein Arbeitsvakuum verursacht. Dieses Vakuum öffnete der Reihe nach einen neuen aber viel größeren Markt für die Sklavenhändler und die Räuber, besonders in einer Region, in der man Privatvermögen beurteilt wurde, von wievielen Sklaven und von Bediensteten man sich stützen und besitzen könnte. Zu diese Wirtschaftmenschliche arbeitskraft beizubehalten und zu unterstützen waren erforderlich; menschliche Arbeitskraft die Region selbst hatte leider sehr beschränkte Mittel von. Die Region wurde spärlich mit großen Entschädigungen so dort war ein Mangel an die Arbeiter bevölkert, zum des Reichtums zu erfassen, und die Lösung zu diesem Dilemma war vorbei Zunahme der Verbrauch der Sklaven. Sklaverei im asiatischen Zusammenhang der Zeit war zu der westlichen Ansicht der gleichen Sache sehr unterschiedlich und es gab zwei Arten Sklaven in Sulu: Knechtschaftsklaven und Schuldsklaven. Die Knechtschaftsklaven wurden zurück durch die Sultanschiffe geholt, sowie private Unternehmer während ihrer Überfälle und waren in Sklaverei Zwangs. Die Schuldsklaven waren die Leute, die Anlagegüter anderen verdanken, die sie zurück mit Arbeit zahlten. Dieser Versuch sucht nach den Gründen und der Nachfrage nach Haben der Sklaven, wie sie wurden, um Sklaven zu sein, und der Lebenaussicht der Sklaven im Sulu-Sultanat. Dieser Versuch betrachtet die verschiedenen Aspekte von, wie die Sklaven und die Sklaverei im Sulu-Sultanat im Ende des Jahrhunderts achtzehn sowie ihren Einfluss auf die Wirtschaft und das Alltagsleben der Leute von Sulu aufgenommen wurden.
Das sulu-Archipel ist in den Südphilippinen zwischen Mindanao und Borneo. Das Archipel besteht aus ca. Insel 900 des vulkanischen und korallenroten Ursprung und deckt einen Bereich von 2.688 Quadrat-Kilometern ab. Es enthält von ca. 400 genannten namenlosen Inseln und von 500 und deckt einen Bereich von fast 3.000 Quadrat-Kilometern ab. das mittlere 15. Jahrhundert wurden die Einwohner der Insel zu eingeführt und umgewandelt in Islam von Abu Bakr. Es gab Versuche des begrenzten Erfolgs vom Spanischen, die Insel und seine Leute zu steuern, die sie Moros nannten. Die Inseln standen schließlich einem spanischen Protektorat im 19. Jahrhundert und 1899 kam es unter die Steuerung der Vereinigten Staaten. Diese Inseln tun zurzeit Tag ausstatten noch Schmuggler und Piraten mit einem freien Hafen für ihre Tätigkeiten. Die Region ist tatsächlich nach Hause zu einer Vielzahl der Untergruppen der Völker mit verschiedenen Unterschieden bezüglich der Sprache und der Kulturen, aber die dominierende Gruppe im Bereich ist das Taosug, die bekannt, um Seeleute mit den Militär- und des Kaufmannes Fähigkeiten zu sein. Obgleich umgeben durch Meer, herrschen nicht alles Taosug, in dem Seeleute, tatsächlich viele von ihnen inland mit der Landwirtschaft als ihr lebten, Quelle des Lebens vor.
Die sulu-Wirtschaft war Aufbau auf Handel und hatte ein Netz der Handelspartner über dem regionalen Bereich und der Geschichte eingerichtet. Die sulu-Wirtschaft war Aufbau auf Handel und hatte ein Netz der Handelspartner über dem regionalen Bereich und der Geschichte eingerichtet und wie von Waren beschrieben das Sultanat eine viel vorteilhafte Position in Handel mit Mindanao auf dem Osten, Borneo auf dem Westen und Celebes ausgedrückt hatte, die die Kaufleute anzogen, die so weit entfernt sind wie China. Diese chinesischen Schiffe kamen, ihr Gewebe, Seiden, Keramik, Töpferware und Gewürze zu handeln. Im Gegensatz zu dem entwickelnden Zinn, das Zustände in Malaya betrat der produziert, Chinese Sulu nur als Kaufleute, um Luxus zu handeln, was das Sulus zusammen mit ihren Partnern anbieten musste. Das System der Richtlinie wurde durch einen komplizierten Satz Verhältnisse aufgebaut, in denen eine Reichtum und Status von der Menge der Nachfolger abgehangen wurden, die, er im Befehl von sein könnte. Der Sultan war in der Oberseite der Regelungstruktur und unter ihm gab es eine Kategorie datu, die als semi-independent Führer arbeitete, die nur den Sultan dienten, nur als er genug stark war respektiert zu werden. Dieses wurde datus ständig unter selbst im Schlag für mehr Einfluss und Energie und Einfluss angetroffen.
Die Bevölkerungsabbildungen für Südostasien blieben an einem niedrigen des Wachstums in den siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderten, und an seinem berechnet dass Gesamtbevölkerung von Südostasien 1600 wo nicht größer als 22 Million, das eine Bevölkerungsdichte von ungefähr fünf Personen pro quadratischen Kilometer gibt. Mit diesem Mangel an menschliche Arbeitskraft sahen Räuber den lukrativen Markt in handelnsklaven, und die vollständige Idee war, Arbeit in einer reich an Hilfsquellen aber Leute-armen Umwelt zu liefern. Um Ende des 16. Jahrhunderts kam Sulu in Interesse wegen des europäischen Handels mit China, dem Dschungelprodukte von der Region in zunehmendem Maße gebeten wurden. Der Handelsaustausch bezog Englisch von Bengal mit ein, Manilla, von Neu-England, von Singapur und von Labuan. Diese neue Weise des Handels der Taosug Wirtschaft wurde in die Niveaus aufgeladen, die nie vor gesehen wurden, um diese neue Nachfrage zu befriedigen die Sultanfähigkeit, die Überfälle zu stützen, die zum Regionaufstieg im Einfluss und in der Steuerung beigetragen wurden.
Die Handels- und Verschiffenmitte des Sultanats war sein Seehafen HauptJolo mit seiner sehr viel vorteilhaften Position, für handelnwaren und die Bewirtung der Sklavenmärkte. Das Seeüberfallen und der Handel im asiatischen Südostwasser geht schon in Srivijaya, Malacca, Aceh, Johor, Makassa sowie Sulu zurück. Die Piraterie war eine komplizierte soziologisch-politisch-ökonomische Tätigkeit, die durch Rivalität und manchmal Kriegsführung legitimiert wurde, und sein ist nicht ohne Schwierigkeiten, welche die asiatische Art der Piraterie in einem westlichen Zusammenhang verstanden wird, aber kann in den ähnlichen Weise als das Privateering beschrieben werden aufgenommen worden durch europäische Seezustände in den siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderten. Die Arten der Piraten, die im Sulu funktionieren, wässert, wo von zwei verschiedenen Arten: die, die das unter dem Sultan als regelmäßige Kämpfer laufen ließ und die, die unabhängig laufen ließen. Die Mannschaft der regelmäßigen Piratenschiffe bestand Seeleuten und aus Soldaten, und Kommandant war normalerweise ein datu, oder dem Sultan panglima und die Beseitigung der Beute wurden übergeben. Die privaten Schiffe und die Sklavenexpeditionen fanden unter dem Schutz des Sultans statt, der als Ausgleich einen 20-Prozent-Wert der genommenen Beute empfing. Piratenüberfälle wurden jedoch außerhalb der Reichweite der Sultanenergie gebildet, in der die Piraten die ganze Beute hielten. Es gab eine Verbindung zwischen Piraterie und dem Sklavenhandel in Südostasien, und lange vorher die Herstellung des Sultanats und die Einleitung des Islams die Seeleute von Sulu, wo überfallend und ergriffen jeder möglicher Gelegenheit, die schwächeren Teile der Gesellschaft zu plündern und zu berauben. Mit Wasser in allen Richtungen und Bauholz-Versorgungsmaterial vom Dschungel, wurden die Leute von Sulu sachverständige Schiffshersteller. Ihre Schiffe verwendeten sie wo lang und errichten schmal mit einem großen Segel mit der Kapazität einer Mannschaft von vierzig bis sechzig Männern, bildeten ganz mit dem Zweck der Piraterie im Verstand. Das sulu-Archipel war eine verwendbare Landschaft für Piraterie mit seinen kleinen Inseln, Riffe, und Eingänge, die wie gebildet für Piraten waren, greift auf jedem möglichem anvisierten Schiff an. Die Räubertechnik in der Tätigkeit war, den Feind zu zwingen, sich im Mann-gegen-Mannkampf zu engagieren, indem sie so nah an den Feind gelangte, wie möglich. Als dieses eine Flut scharfe Stangen gebildet wurde, wo geworfen, um den feindlichen außer Betrieb und gewährenden Einstieg ihrer Schiffe zu setzen. Diese Piratenangriffe konnten ohne Störung bis 1848, als drei spanische Dampfkanonenboote das Sulu-Wasser einleiteten, und Markierungen dieses Ereignisses fortfahren der Anfang des Endes der Piraterie im Sulu-Archipel. Die sulu-Piraten, wo kein Gleiches für die fremde Energie und die Spanier ihre Schiffe benutzten, um Pirateninseln in Angriff zu nehmen und die Forts, zum ihrer Steuerung zu brechen die Insel von Jolo selbst die handelnmitte für diese Piratenwege wurden und eine wichtige Nabe für den Regionsklavenhandel.
Wie vom Dr. Orosa (1923) beschrieben hat das Sulu-Archipel eine lange Tradition des Seins Haupt und Arbeitsboden zu den Piraten, sogar lange vorher die Europäer trug das Stadium ein. Sklaven wurden gefangen genommen oder gegeben, da Tribut die Haupthandelnwaren durch diese Piraten war. Die Wortsklaverei selbst wirft bestimmte Bilder im westlichen Verstand, häufig Abbildungen der Leute in den Ketten auf, die konstante Bestrafung und Missbrauch empfangen. Diese traditionelle Abbildung eines Sklaven ist jedoch in der asiatischen Südostwelt nicht anwendbar und eine unterschiedliche Definition muss am asiatischen Untersystem angewendet werden. Im Gegensatz zu der westlichen Ansicht der Sklaverei war das Untersystem in Sulu hauptsächlich eine Eigentum bezogene Einrichtung.
Als Europäer das asiatische Untersystem in Sulu antrafen, kritisierten sie negativ die Malayo-Moslems Weise der Sklaverei, als sie überstürzte Zusammenfassungen bildeten und Anschlüsse zur älteren und raueren europäischen Weise der Sklaverei zeichneten. Im Gegenteil wurden die Antipirateriekampagnen durch das britische und das Spanischen das mittlere 19. Jahrhundert mit Angriff auf die gleiche Weise als Sulu-Piratenüberfälle bei Bisayas und bei Borneo durchgeführt. In der Region gab es zwei Hauptarten Sklaven, Mobiliensklaven (banyaga, bisaya, ipun oder ammas) und Bondsklaven (kiapangdilihan), und es gab eine freie Unterscheidung zwischen diesen zwei Arten der Sklaven. Banyaga wurde entweder in den Sklavenüberfällen oder im Sein das Sekundärteilchen dieser Opfer gefangen genommen, während Kiapangdilihan normale Leute waren, die sich in Schuld eingesetzt hatten. Sehr viel im Kontrast zur westlichen Ansicht der Sklaverei wurde das Banyaga in Sulu betitelt, um Familien zu haben und sogar Eigentum besitzt, und sie wurden auch in Positionen von Politiken und von ökonomischen Rollen wie Bürokraten, Arbeitern, Konkubinen und sogar Sklavenräubern gefunden. Sklaverei wurde viel im Ziel für das Verbinden und die Anzahl Personen im Sozialsystem von Sulu zu erhöhen verwendet und wurde häufig, um politische Unterstützung für lokale Führer zu geben eingesetzt und als Arbeiter verwendet zu werden in die Felder und in die Fischereien, um die Wirtschaft zu unterstützen. Obwohl die primäre Quelle des Erhaltens der Sklaven vom Überfallen war, wurde eine beträchtliche große Menge Sklaven als Sklaven eingezogen.
Die Fähigkeit des Messwertes und des Schreibens unter den Tausug Aristokraten war lustig genug nicht gut eingerichtet, und banyaga Sklaven mit diesen Fähigkeiten wurden als Schreiber, Interpreten oder Sprachtutore durch die Aristokratie benutzt. Männer von den verschiedenen Teilen der malaysischen Welt waren in der Mehrheit einen denen, die als Schreiber dienten, aber es gab auch weibliche Sklaven der philippinischen Hintergründe, die in Sekretärpositionen gelegentlich am Sultan dienten.
Die Rechtslage für Sklaven in Sulu wurde durch den Sulu-Code des Gesetzes basiert auf den moslemischen Sharia Gesetzen gehandhabt, die Sklaverei erlaubten und annahmen. Dieses Gesetz enthielt menschliche Richtlinien und strenge Führungsprinzipien in der Behandlung der Sklaven. Die Gesetze gegen jeder und nicht nur Sklaven im Sultanat, dass begangene Verbrechen gegen die Sulu-Gesetze streng bestraft wurden und in einigen Beispielen der Bestrafung, die hart war und des Primitiven werden von Orosa beschrieben. Mord wurde durch eine Geldstrafe P105 bestraft und wenn das beschuldigt ausfallen, um der Geldstrafe ihn zu zahlen unter dem Sultanatgesetz Sklaven wurde. Zweite Handlungsmörder wurden an einem Baum gebunden und hackten und zerhackten bis Tote. Raub wurde durch eine Geldstrafe bestraft und alle gestohlenen Waren mussten zurückgebracht werden, oder der Täter musste Sklaverei gegenüberstellen. Wenn der Übeltäter ein zweites Mal verfangen wurde, war er zu zum Tod die gleiche Weise wie ein Malmörder verurteilt. Für Diebstahl war ein Geld-feines die übliche Bestrafung und wenn dem Verbrecher wieder seinem rechten Arm und Fuß verfangen wurde, wo man im Öl kocht und amputiert wird. Ein überführter Ehebrecher wurde mit einem Stock vor mindestens drei Zeugen geschlagen und verbannt später. Eine Person, die des Inzests überführt wurde, sollte in den Korb gelegt werden, der durch Steine und in das Meer sich setzen gefüllt wurde. Im Gegenteil bedeutete Sein ein Sklave nicht immer, dass man sozial oder ökonomisch Nachteil zu anderen in der Gesellschaft war, aber in vielen Fällen sicherer und stichhaltig. Banyaga hatte die Rechte, ihre Freiheit zu kaufen und einen neuen Sozialstatus und eine Ethnie zu erhalten, und alle Sklaven hatten das Recht zu eigenem Eigentum, das nach dem Tod des Sklaven durch den Sklavenmeister übernommen wurde.
Die Überzeugung für zahlreiche ungültige Handlungen war durch schwere Geldstrafen, die Zwangsleute in Abteilungsklaverei und diese Art von Enslavement im Sultanat allgemein waren. Es gab jedoch nicht selten, damit eine Einzelperson in Abteilung, um Kapital oder Waren für ein Begräbnis, Hochzeit zu empfangen und sich setzt eine anwesende Schuld sogar zu begleichen. Wenn die kreditgebende Stelle, wie durch Steinberg et.al erklärt zu ausgeborgter Menge zurückkommen nicht konnte nachdem die gewährte borgende Zeit von ihm und seine nähsten Abhängigen wurden Schuldbürgen in Erwartung der Schuld. Während der Schuldsklave in dieser Position war, könnte er Lohn seiner Schuld in sein Hauptdorf überlassen werden, aber er könnte auch erfordert werden, Aufgaben im Sklavenhaupthaushalt durchzuführen, in dem der Sklave mit Nahrung und anderen necessaries als Ausgleich für Arbeit versehen wurde. Für diese Arbeit empfing der Sklave keine Zahlung und einige blieben in der Schuld für den Rest ihrer Leben. Schuldsklaverei war in den Bereichen mit einem Mangel an Arbeiter besonders allgemein, und sie gab etwas ausgezeichnete Rückkehr zu den Gläubigern, die preiswerte menschliche Arbeitskraft empfingen.
Ein großer Unterschied zwischen den Untersystemen in Sulu war das Sozial-Verhältnis zwischen dem Sklaven und seinem Meister. Das Verhältnis war mehr einer Nachfolger- und Lordrelation eher als Sklave und Meister. Der Sozialstatus des Sklaven wurde auch nah in seine Vorlagenposition verbunden, und wenn der Meister eine Abnahme auf der Sozialstrichleiter gegenüberstellte, folgten seine Sklaven. Wie ein Sklaveninhaber man sich zu interessieren verbunden wurde, damit den Sklaven und sie mit den necessaries zu liefern und das Recht ihr eigenes Leben erwirbt. Wenn dieses nicht erfüllt wurde, könnte der Sklave verlangen verkauft zu werden. Einerseits könnte ein banyaga Sklave physikalisch bestraft werden, gesetzt worden zum Tod, verkauft, Tauschhandel getrieben, weg gegeben oder verkauft durch den Meister an irgendeinem Punkt, und Sklaven mit wiederholt entgehen Versuchen hinter sie wurden gesetzt zum Tod oder gegeben gerade weg. Sklaven mit speziellen Fähigkeiten und Wissen wurden auf eine vorteilhafte Art mit ihren Meistern behandelt.
Wie von Waren, den die Sklaven in mehreren des Feldes enthalten wurden, um Arbeitsabstände in der Gesellschaft zu füllen, sie, wurde alles von den Räubern sie Selbst zu den Krankenschwestern, zu den Fischern, zu den Landarbeitern, Handwerker etc. zur Arbeit beschrieben, die erforderliche starke Muskeln wie Gebäude oder Reinigungwald durch die männlichen Sklaven durchgeführt wurden, während die weiblichen Sklaven Aufgaben wie die Säen- oder Reislandwirtschaft hatten. Viele weiblichen Sklaven arbeiteten auch mit Haushaltsaufgaben und einige standen Konkubinen von Hauptdatus. In der Militär- und ökonomischen Einrichtung spielte das banyaga eine wichtige Rolle und wurde angeregt, um am Zustandsystem teilzunehmen, diese Gelegenheit half irgendeinem banyaga, um auf der Sozialstrichleiter zu klettern. Banyaga Sklaven, dass gezeigte zusätzliche Dreistigkeit auf den Sklaveninhabern eingesetzt wurde, versendet nicht nur als gewöhnliche Mannschaftsmitglieder aber auch als Händler. Mit dem Handel zwischen den Inseln von Jolo, Balangingi und Palawan wurde häufig durch Sklaven für Sklaven die Sklaveninhaber beschäftigt. Weibliche Sklaven arbeiteten mit der Unterstützung der Aristokratfrauen in ihren täglichen Geschäften und angesehene Person ist, dass Frauen waren die am geschicktesten Händler in Sulu hatten. Geschäftswaren mögen Tuch, Gemüse in den Dörfern, oder fremde Behälter wurden durch banyaga Sklaven getan. Die Frauen der edlen Kategorie hatten nicht die Mittel, auf Produkten Tauschhandel zu treiben, also senden sie, in gedreht, allgemein Sklaven auf aus, um dieses Aufgaben auf den Straßen oder in den Kanus zu tun. Die Einzelteile, die besonders nachher von den europäischen Händlern von den Klasseenfrauen gesucht wurden, waren Schalen, Scheren, Flaschen, Knöpfe, Tabak und Opium. Dieser Handel durch die Sklaven für ihre Meister war eine lukrative Weise des Erwerbens für viele Leute.
Sklaven setzten sich, um mit der Landwirtschaft zu arbeiten beibehielten die Nahrungszufuhr in der Gemeinschaft, und sie taten außer vom Wachsen für selbst versehend den lokalen Leiter mit einer Satzmenge von, was sie erbringen konnten. Während die Landwirtschaft blieb, benutzten die Primärinhaber des aufgabensklaven in den Grenzgebieten auch ihre Arbeit für trepang und Perlenfischen. Jeder der Sklaven wurde begrenzt, im Militär erforderlichenfalls zu dienen. Es war die Bemühung durch Sulu datus, das das lokale mit sammelte chinesischen Kaufleuten in Jolo verkauft zu werden und gehandelt worden Erzeugnis, genauso wie anderes datus unter dem IIanum und Balingingi´s Herumstreichen der Region. Ihr Ziel war, mit Sklaven Tauschhandel zu treiben oder sie ihrem eigenen Besitz hinzuzufügen.
Das Ziel für viele der Sklaven war, ihren neuen Meistern zu entgehen. Neue Sklaven waren unter strenger Überwachung, als das Risiko, damit die Sklaven waren so am größten in ihren ersten Jahren wie Sklaven entgehen. Sklaven, denen sich entschied, zu entgehen versucht, um jemand mit ähnlichen Plänen zu finden, um zu fliehen mit. Dort leider nicht viel bekannt über sie, die erreichten, nach Hause zurückzugehen und der Sklaverei entgehen, aber zweifellos wurden viele Flüchtlinge, die erreicht wurden, um zu ihren Dörfern zurück zu kommen, nur zu entdecken, dass ihre Familien tot waren und ihre Frauen remarried und sie mit der einzigen Wahl gelassen, um wieder zu beginnen ein neues Leben vom Anfang.
Waren im Sulu-Archipel zu handeln war eine seit langem bestehende Eigenschaft, aber es war die unermessliche ökonomische Explosion mit seiner vorteilhaften strategischen Position, die der Region seinen Wert gab. Die alte Gewohnheit der Holdingsklaven förderte auch ökonomisches Wachstum vieler Völker zu der Zeit, und das Überfallen für Beute und Sklaven war bereits eine alte hergestellte Gewohnheit im Sulu-Sultanat. Die Sozialstruktur des Sulu-Sultanats sowie Wirtschaft wurde stark von den Sklaven abgehangen, und der zunehmenHandel mit China und andere neue Schauspieler auf dem ökonomischen Stadium in der Sulu-Region unterstützten das Wirtschaftswachstum zum höchsten Grad.
Das Überfallen, damit Sklaven die Wirtschaft wurden das Haupthilfsmittel der Region mit Tausenden und Tausenden von Leuten hereinkommende Sklaverei auf den Voraussetzungen des Sulu-Sultanats unterstützen. Für die meisten diesen Sklaven gab es nicht viel positive Effekte dieses Energiebooms und sie wurden von ihren Häusern und von Familien zur Arbeit für fremde Meister genommen. Obgleich einige Sklaven wirklich von Sein profitierten, können Sklaven einer nicht ohne Wunder, wie die tatsächliche Situation für die meisten anderen Sklaven waren. Im Gegenteil muss die Schuldknechtschaft wechselseitige Vorteile für alle Teile gesehen haben. Es gab Geld in der Bewegung im Sulu und es gab viel der getan zu werden Arbeit, so eine, wem benötigt worden, um zu borgen so tun und mit seiner Arbeit zurückerstatten könnte.

Bibliografie
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